تسعون دولة من حوالی مائة وأربعین دولة شارکت بصفة أعضاء أو مراقبین فی قمة عدم الانحیار التی أنهت أعمالها فی طهران یوم الجمعة الماضی، کانت أعضاء فی مؤتمرات "أصدقاء سوریا"، الذین یسمیهم الإعلام السوری "أعداء سوریا"، لکن أیا منها لم یحول ما وصفته افتتاحیة للواشنطن بوست الأمیرکیة، فی الأسبوع السابق للقمة، بـ"مهرجان مقاومة للولایات المتحدة و... إسرائیل" إلى مهرجان لصالح الدول التسعین وراعی مؤتمراتها الأمیرکی، حتى فعل الرئیس المصری محمد مرسی ما قال الکاتب المصری إبراهیم عیسى إنه "شیئا مذهلا فی غرابته حین ساوى بین ما یحدث فی سوریا وما یحدث فی فلسطین".
وبدلا من أن یستخدم مرسی ثقل الرئاسة المصریة لاستثمار العلاقة التنظیمیة للإخوان المسلمین الذین أوصلوه إلى سدة الرئاسة مع إخوانهم فی سوریا، الذین یتنافسون تنافسا ائتلافیا مع تنظیم القاعدة على قیادة التمرد المسلح فیها من أجل إطفاء الحریق الدموی السوری، فإنه اختار تسخیر المنصب الوطنی الذی یشغله لخدمة أجندة حزبیة، بینما لم تکد الجماهیر المصریة تغادر الشوارع احتجاجا على ما وصفته بـ"أخونة" الدولة المصریة، قبل أن یفاجئها مرسی من طهران بـ"أخونة" السیاسة الخارجیة والعربیة لمصر أیضا، لیصب زیتا مصریا على النار الأمیرکیة التی أشعلتها الولایات المتحدة فی سوریا، لینطبق على مرسی حرفیا ما قاله فی طهران عن کون "نزیف الدم السوری فی رقابنا جمیعا"، مما یدفع المراقب إلى التساؤل عما إذا کان مرسی قد استقال حقا من رئاسة حزب الحریة والعدالة وعضویته السابقة فی مکتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمین، کما أعلن هو بعد فوزه برئاسة الجمهوریة فی الرابع والعشرین من حزیران/ یونیو الماضی؟!
إن انحیاز مرسی إلى الخندق الذی تقوده الولایات المتحدة فی الأزمة السوریة یذکر بتحذیر مفکر الجماعة والقیادی فیها، سید قطب فی مؤلف له بعنوان "إسلام أمیرکانی" فی أوائل عقد الخمسینات من القرن العشرین الماضی، من أن "الأمیرکان وحلفاؤهم یریدون للشرق الأوسط إسلاما أمیرکانیا... لیس هو الاسلام الذی یقاوم الاستعمار"!!
ویذکر کذلک بالتحذیر الذی أطلقه بعد حوالی سبعین عاما من دمشق، یوم الجمعة الماضی، رئیس اتحاد علماء بلاد الشام الدکتور محمد سعید رمضان البوطی، مما وصفه بـ"الحملة الصلیبیة التاسعة" التی تقودها أمیرکا الیوم على العرب والمسلمین، وهی حملة قال البوطی إنه "تمت تغطیتها بکل أغلفة الإسلام، وبکل عناوینه ومبادئه لیتسنى القول إنها الجهاد الإسلامی المقدس".
ومن الواضح أن "أخونة" مصر وسیاساتها، على طریقة رجب طیب أردوغان الترکیة، لن تعید مصر إلى دورها القیادی، لا إقلیمیا ولا دولیا، وستزجها فی الصراع الطائفی الذی تسعر الولایات المتحدة أواره فی المنطقة، وستضعها لأسباب موضوعیة أقوى من أی معارضة إخوانیة ذاتیة معلنة فی صف الولایات المتحدة، وفی مواجهة الحرکة القومیة العربیة، خصوصا حیث قوتها الأساسیة فی مصر وسوریا والعراق، حیث ترکز نشاط جماعة الإخوان المسلمین منذ نشوئها بعیدا عن الأقطار العربیة التی یترکز فیها النفوذ الأمیرکی، عسکریا واقتصادیا وسیاسیا، مما یجعل إحیاء الخلافة الإسلامیة کهدف للجماعة، کان مسوغا لإنشائها، هدفا مستحیل التحقیق.
ناهیک عن تهیئة ظروف موضوعیة لتهدید الوحدة الوطنیة المصریة بالانقسام الدینی والسیاسی نتیجة لعداء الجماعة المعلن لثورة الثالث والعشرین من یولیو وتراثها وإرثها "الناصری"، وبالتالی لطموحات ثورة الخامس والعشرین من ینایر التی کانت الناصریة بأبعادها القومیة من محرکاتها الرئیسیة.
ولیس سرا أن الإخوان المسلمین اعتبروا "علمنة" الحرکة القومیة العربیة نقیضا لـ"حکم شرع الله"، الذی لم یسجل على الحرکة القومیة أی تشکیک فیه، واعتبروا الدولة القومیة نقیضا للخلافة الإسلامیة، بالرغم من أن العرب والعروبة کانوا دائما عماد الخلافة وسیفها ولسانها ومحجتها وحافظتها، وتعاملوا ولا یزالون مع حرکة التحرر القومی العربیة على هذا الأساس.
إن مساواة الرئیس مرسی "بین ما یحدث فی سوریا وما یحدث فی فلسطین" لم یکن إلا قمة جبل جلید لعملیة غسل دماغ کبرى یقوم بها تیار رئیسی إخوانی یحاول منذ مدة حرف بوصلة المؤمنین للجهاد فی کل مکان، إلا فی فلسطین حیث لا یختلف مسلمان من غیر "الإخوان" على أن الجهاد فیها فرض عین.
فالناطق الرسمی باسم جماعة الإخوان المسلمین فی سوریا، د. زهیر سالم، فی مقال باسمه فی السابع والعشرین من الشهر الماضی، یحث على "أن نقر أولا أن الشام من جنوبه إلى شماله محتل، وأن المحتل فی شمال الشام هو أشرس وأقسى من المحتل فی جنوبه "أی دولة المشروع الصهیونی فی فلسطین"".
والمرشد العام للجماعة فی مصر، د. محمد بدیع، ساوى فی بیان رسمی فی الرابع والعشرین من آذار/ مارس الماضی، بین "نصرة" فلسطین وسوریا، وبین دولة الاحتلال الإسرائیلی وبین الدولة السوریة.
ورئیس الحرکة الإسلامیة فی فلسطین المحتلة عام 1948 الشیخ رائد صلاح، فی الثانی من تموز/ یولیو الماضی، قال فی اسطنبول: "نؤکد صریحة مدویة أن تحریر الأراضی من الاحتلال الإسرائیلی یبدأ من تحریر سوریا".
وزعیم حرکة النهضة فی تونس، الشیخ راشد الغنوشی، أعلن فی الثانی عشر من الشهر ذاته، أن "المنطقة لن تستعید استقرارها إلا بتحریر سوریا".
وفی الرابع من نیسان/ أبریل الماضی وفی اسطنبول، قال المراقب العام للإخوان فی الأردن الشیخ همام سعید، إن "قضیة سوریا لا تقل أهمیة عن قضیة القدس وفلسطین"، معتبرا أن سوریا "تتعرض لاحتلال من قبل النظام السوری یجب محاربته".
وقد کفى الشیخ عدنان العرعور ومدرسته کل هؤلاء وغیرهم عناء الإفصاح عن هویة "الاحتلال" الذی یوجبون "محاربته" فی سوریا بقوله: "إن سوریا محتلة من إیران ومن الروافض"، فی تعبیر طائفی لا لبس فیه نجح فی خطف الحراک الشعبی السوری المشروع من أجل التغییر والإصلاح، وفی تحویله إلى حراک طائفی یستقوی بامتداداته العربیة المستقویة بالأجنبی.
فی مقال له مؤخرا قال الکاتب الإسلامی الأردنی یاسر الزعاترة إنه "الیوم فی الساحة السوریة ثمة تشابه کبیر مع النموذج الأفغانی"، مضیفا أنه "فی الحالة الأفغانیة کان هناک حشد إسلامی ضد الشیوعیة، والیوم یستخدم الحشد ضد إیران والشیعة فی تجییش المقاتلین" فی ما وصفه مراسل فضائیة الجزیرة القطریة فی الأردن یاسر أبو هلالة، فی مقال له، بـ"الأممیة الثوریة"، ممثلة فی "الجهاد العالمی"، والتی هی "الیوم إسلامیة... احتفى العالم" بها "فی حرب أفغانستان الأولى"، لیخلص إلى أن "تجربة الجهاد العالمی فی سوریة مطمئنة... حتى الآن".
ویبدو أن "إخوان الربیع العربی" مصممون على الاقتداء بسابقة إخوانهم فی العراق الذین شارکوا فی مؤتمر لندن وغیره من مؤتمرات "المعارضة العراقیة" الممولة أمیرکیا، ووافقوا على الغزو الأمیرکی للإطاحة بالنظام الوطنی السابق لیشارک الحزب الإسلامی العراقی، الجناح السیاسی لجماعة الإخوان المسلمین فی العراق، فی المجلس الانتقالی للاحتلال الأمیرکی الذی أعقب الغزو، وفی "العملیة السیاسیة" التی هندسها الاحتلال ومنحهم فیها رئاسة البرلمان المنبثق عن هذه العملیة "إیاد السامرائی ومحمود المشهدانی" بالإضافة إلى حصة فی الحکومات المنبثقة عن الاحتلال، بل فی رئاسة الجمهوریة "طارق الهاشمی"، لیکون الإخوان وحزبهم عماد فرق "الصحوة" التی استخدمها الاحتلال أداة فی محاصرة المقاومة له، حیث کان "الحزب الإسلامی هو الذی أوجدها... تمویلا ودعما" کما قال طارق الهاشمی لفضائیة العربیة.
إن المساواة بین الجهاد فی فلسطین وسوریا وتأجیله فی الأولى إلى ما بعد "تحریر" الثانیة هو منطق إخوانی خطیر یجب أن یمثل خطا أحمر یوجب على جماهیر الإخوان التحرک سریعا لمنع سقوط حرکتهم التاریخیة فی أیدی قیادات تحولها إلى "إسلام أمیرکانی"، حذر منه مفکرهم سید قطب قبل حوالی سبعین عاما، یقود ما وصفه العلامة محمد سعید رمضان البوطی بـ"الحملة الصلیبیة التاسعة" التی تجتاح الوطن العربی الکبیر الآن.
وفی هذا السیاق لا یمکن تجنب استذکار عنوان الجهاد فی فلسطین الشیخ عز الدین القسام، ابن مدینة جبلة بمحافظة اللاذقیة السوریة، الذی عاصر مقاومة الاحتلال البریطانی لمصر أثناء دراسته فی الأزهر الشریف، لیسترشد بها فی مقاومته للاحتلال الفرنسی لموطنه السوری لیحکم علیه بالإعدام فیلجأ إلى فلسطین لیقود ثورتها ضد الاحتلال البریطانی ویستشهد فوق ثراها، لتتخذ حرکة المقاومة الإسلامیة "حماس" من اسمه اسما لجناحها العسکری فی المقاومة، مما یرتب على الحرکة، بصفتها جناحا سیاسیا للإخوان المسلمین فی فلسطین، مسؤولیة تاریخیة فی إعادة تصویب اتجاه بوصلة إخوانهم العرب نحو الجهاد فی فلسطین بعیدا عن الراعی الأمیرکی لمشروع دولة الاحتلال الصهیونی فیها.
فإسناد ظهر الإخوان المسلمین إلى الولایات المتحدة ومعسکرها العربی وصفة مثلى لإجهاض مشروعهم التاریخی، وحکم مسبق بالفشل على أی جهاد لهم فی فلسطین أم فی غیرها.