ولفتت الصحیفة فی عددها الصادر الیوم الجمعة إلی أنه کان یفترض بالجمهور العربی أنه صار نتیجة الثورات العربیة أکثر تمسکا بالدین الاسلامی ورموزه وقیاداته، وقالت: 'کان من المتوقع ان تتم الدعوة الی جمعة غضب عامة الیوم وفی مختلف البلدان العربیة والإسلامیة للتندید بإقدام القوات الامیرکیة فی إحدی قواعدها العسکریة فی أفغانستان قبل ثلاثة ایام علی إحراق نسخ من القرآن، والتضامن مع المواطنین الأفغان الذین خرجوا بالآلاف الی الشوارع وسقط منهم قتلی وجرحی فی تظاهرات لم تتوقف حتی الان'.
أضافت: 'صحیح أن واشنطن اعتذرت عن ذلک «الخطأ» فی بیان للبیت الابیض ووزارة الخارجیة وقائد القوات ألامیرکیة فی افغانستان، لکن ذلک لم یهدّئ الشارع الأفغانی الذی یبدو أنه زاد سخطا عندما علم أن الجنود الأمیرکیین أحرقوا النسخ عمدا لأن المعتقلین الأفغان فی سجن القاعدة العسکریة کانوا یستخدمون القرآن للتعبئة والتحریض وتبادل الرسائل المرمّزة فی بینهم وبین رفاقهم خارج المعتقل'.
ورأت الصحیفة أن الحدث (الجریمة) ما زال أفغانیا والصراع داخل الحدود الأفغانیة. مشیرة إلی أن عدم مشارکة 'حرکة طالبان' فی حملة الغضب، 'یوحی بأن حوارها الجاری حالیا مع الامیرکیین فی قطر حول شروط جلاء المحتل الأمیرکی عن الارض الأفغانیة بدأ علی الأرجح یؤتی ثماره'.
وقالت: 'هو شأن داخلی أفغانی مع أن القرآن لیس کذلک، ومع أن الصحوة الاسلامیة فی العالم العربی لیس لها حدود، وربما لن یبقی لها وجود خارج السلطة، وقد سبق لها أن عبّرت عن نفسها بطرق عنیفة فی اغلب الأحیان ردا علی اعتداءات وإساءات وانتهاکات أمیرکیة او غربیة للعقیدة ورموزها أقل اهمیة او أدنی استفزازا من حرق نسخ القرآن، الذی تراجع کاهن امیرکی فی آخر لحظة عن إشعال النار فیه علنا. وقصة الرسوم الدنمارکیة لا تنسی مثلها مثل قصة الکاتب البریطانی سلمان رشدی التی لا تمحی!'.
وأکدت 'السفیر'، أنه 'لا یمکن تفسیر هذا السکون العربی الاسلامی باللامبالاة او الاستخفاف بأمیرکا التی لم تعد قوة عظمی تفرض التحدی او تجعله جذابا... ولا یمکن نسبته الی الترفّع والتسامح مع مثل هذا الانتهاک للکتاب المقدس، والذی یندرج فی سیاق طویل لا یحتمل الشک فی عداء الأمیرکیین للإسلام والمسلمین'، معتبرة 'أن الأمر کله لا یعدو کونه انقطاعا جدیدا عن الحدث الأفغانی الذی کان علی الدوام مصدر حرج للإسلامیین معارضین کانوا ام حاکمین! لکنه یبقی حدثا مهما، حرق القرآن وسکون الجمهور'. 30449