رسول جعفریان
واکتب هذا المقال لیعلم قادة الاخوان المسلمین فی مصر الذین وضعوا ایدیهم الیوم بید الوهابیین والسلفیین وتناسوا ایران، ولیلتفتوا الى انه وخلال سنوات مضت، وعندما کانوا مجرد نهضة فکریة، کان هناک تعاملا ایجابیا وتعاطفا ملحوظا بین الاخوان والثوار فی ایران فی السنوات التی سبقت الثورة.
فی الحقیقة هناک فترتین مختلفتین هنا.
فترة کان فیها العدید من القادة الشباب المفکرین للثورة الایرانیة على اطلاع وتعامل کثیب مع کتب السید قطب ومحمد قطب وعملوا على ترجمتها وعززوا بذلک الافکار الثوریة بین ابناء المجتمع الایرانی.
والفترة الثانیة بعد الثورة، حیث تأثر العدید من الجیل الجدید للاخوان فی مصر وترکیا بالثورة الایرانیة وبالامام الخمینی وشریعتی.
فیما یخص الجزء الاول هناک امثلة عدیدة، لکن ونظرا لعرض وثیقة جدیدة مؤخرا بهذا الصدد ارغب ان افتح باب النقاش فیما یخص هذا الامر.
ان انتشار کتب السید قطب فی ایران، خلال عقد الستینیات ، اسهم فی نشر امواج عظیمة فی ایران من التفکرات الثوریة التی تعتبر منشأ للعدید من التطورات فی العالم الاسلامی. فی هذا المجال تم ترجمة ونشر عشرات الکتب من قبل الکتاب الایرانیین امثال آیة الله خامنئی، السید محمد خامنئی، السید هادی خسروشاهی، محمد علی کرامی والعدید الآخرین الذین اتیت على ذکرهم فی کتاب التیارات. احد اشهر هذه المؤلفات ، کتاب المستقبل لهذا الدین الذی ترجم من قبل آیة الله خامنئی عام 1966. حیث ان هذا الکتاب وبمجرد طباعته وقبیل توزیعه، تم توقیفه وتسبب باعتقال آیة الله خامنئی ومحاکمته.
الوثیقة التی نشرت مؤخرا، تشیر الى نص دفاع آیة الله خامنئی امام التهم الموجهة الیه ومن ضمنها هذا کتاب المستقبل لهذا الدین.
اما نص الدفاع فهو یتضمن عدة بنود ، یتناول البند الثانی منها هذا الکتاب، حیث کتب سماحته یقول:
فیما یخص کتاب المستقبل لهذا الدین فی البدایة من الضروری ومن منطلق الدفاع عن المؤلف المفکر ، اقول ان سید قطب وخلافا لتصورات المدعی العام المحترم، هو لیس شخصیة مغامرة وحزینة، او کائنا خطیرا لا یمکن احتماله، بل هو فی الاساس لیس بانسان عادی وطبیعی .. هو متفکر کبیر وعالم جلیل وکاتب بارع وخلاصة الکلام انه ظاهرة فی العالم الاسلامی .. اننی لا اعرف کیف یحکم المدعی العام حول هذا الفقید، والى ای مدى هو على اطلاع بافکاره ومؤلفاته؟ هل اطلع على مؤلفاته وکتاباته القیمة التی تقارب ال 20 کتاب؟ هل اطلعتم على تفسیره ذو ال 30 مجلدا وتم ترجمته من قبل اشهر المترجمین فی ایران الى اللغة الفارسیة؟ .. لا شک اذا ما تم ذلک لما کان حکم على سید قطب بهذه الطریقة. (شرح الاسم – ص 278)
نحن نعلم ان احد مجلدات تفسیر فی ظلال القرآن تم ترجمته الى اللغة الفارسیة السلسة من قبل شخص آیة الله خامنئی بالرغم من ترجمة هذا الکتاب فیما بعد بشکل مفصل من قبل السید خرمدل ومن ثم تم نشره وتوزیعه من قبل دار نشر احسان.
لکن حکایة تأثیر الثورة الاسلامیة وشخصیة الامام الخمینی بین المصریین المعاصرین امر اکثر انتشارا مما یمکن الاشارة الیه هنا. للاسف ان مواجهة ایران الثوریة لحاکمین عمیلین خلال العقود الثلاث الاخیرة احدهما انور السادات والاخر حسنی مبارک، حال دون انتشار الافکار الایرانیة فی مصر. وهذا کان ظلما مضاعفا على الفکر الاسلامی الجاد خاصة قضیة التقریب والوحدة الاسلامیة.
اما فی ترکیا فقد لاقت الافکار الایرانیة رواجا اکبر وتاثیرا اکثر وتم ترجمة مئات بل اکثر الکتب الى اللغة الترکیة. وبهذا تم انتشار العدید من آثار السید مطهری، بعض مؤلفات العلامة طباطبائی والمرحوم طالقانی والامام الخمینی والعدید من المفکرین الایرانیین الآخرین.
ومن لا یعلم ان اردوغان نفسه ورفاقه وخلال السنوات الاولى للثورة، تأثروا بشدة بالثورة الایرانیة وبقادتها المفکرین واعترف اردوغان عدة مرات انه کان یطالع مؤلفات علی شریعتی خلال فترة الشباب.
اما الآن نرى ان ترکیا هذه ومصر قد وقع کلاهما تحت سیطرة الاخوان ، وهو طریق یفتح ابوابه نحو السعودیة وقطر – اللتان تتولیان زعامة التیارات المتطرفة فی العالم الاسلامی الیوم، وذلک فقط لان اموالهم تصل عبر هذا الطریق الى هذین البلدین، متجاهلین ان هذه الطرق لا توصل المال فقط بل والارهابیین الوهابیین ایضا.
والان اطلع الاصدقاء على فهرست ببعض المؤلفات المترجمة لسید قطب واخیه خلال العقدین الاولین قبل الثورة:
المؤلفات التی ترجمت الى الفارسیة
المستقبل لهذا الدین ، السید علی خامنئی (دار نشر سبیده، مشهد 1966)
دعوى ضد حضارة الغرب و.. رسالة الاسلام، السید علی وهادی خامنئی (مشهد، 1970)
الاسلام دین الفطرة ، ابراهیم میرباقری، (طهران، 19670)
الاسلام والاستعمار، محمد جعفر امامی (قم، 1978)
الاسلام والاخرین، ترجمة سید محمد شیرازی، طهران، 1964.
الاسلام والسلام العالمی، زین العابدین قربانی و هادی خسروشاهی، (طهران، 1972)
الاسلام وقضایا الیوم، محمد جعفر امامی، (قم، 1979)
الایدیولوجیة ، سید قطب، ترجمة السید محمد خامنئی.
ترجمه تفسیر فی ظلال القرآن، السید علی خامنئی، (طهران، 1983) الترجمة تمت قبل الثورة .
معالم فی الطریق ، حسن اکبری مرزناک، طهران، 1980.
فی ظلال القران ، احمد آرام، (طهران، 1955)
تأسیس السلام العالمی ، هادی خسروشاهی، زین العابدین قربانی، (تهران، 1976)
شهود القیامة من نظرة القرآن ، محمد علی عالمی.
العدالة الاجتماعیة فی الاسلام ، هادی خسروشاهی، محمدعلی کرامی، (طهران، 1973)
کارثة الحضارة ورسالة الاسلام ، علی حجتی کرمانی، (طهران، 1972)
ماذا نقول؟ هادی خسروشاهی، (قم، 1979)
مواجهة الاسلام للرأسمالیة وتفسیر آیات الربا، محمد رادمنش، (طهران، 1963)
خصائص الایدیولوجیة الاسلامیة، محمد خامنئی (1975)
مؤلفات محمد قطب فی اللغة الفارسیة
بحوث حول الطبیعیین، الشیوعیین، نظریة الاسلام، ضیاءالدین روحانی، هادی خسروشاهی، (قم، 1967)
فی النفس والمجتمع، غلامرضا سعیدی، (طهران، 1967)
فروید و الفرویدیة (دراسة لمعتقدات فروید)، ضیاءالدین روحانی، هادی خسروشاهی، قم، (1967)
البشریة (الانسان) على مفترق طریقین، ضیاءالدین روحانی، هادی خسروشاهی، قم، (1970)
منهج التربیة الاسلامیة،محمد مهدی جعفری، (طهران،1967) (ترجم هذا الکتاب عندما کان فی السجن)
جاهلیة القرن العشرین، صدرالدین بلاغی، (طهران، 1967)
الانسان بین المادیة والاسلام، خلیل خلیلیان، (طهران، 1962)
الاسلام والعلمانیون، محمدعلی عابدی، (طهران، 1972)
هل نحن مسلمون؟، جعفر طباطبائی، (تهران، 1971)
شبهات حول الاسلام ، فرید کلپایکانی، (طهران، 1971)
برهان القران ، صدر بلاغی
صورة الجهل فی الغرب، خلیل خلیلیان، (طهران، 1966)
ورقة من التاریخ ، خلیل خلیلیان، (طهران، 1970)
معرفة الاسلام ، محمد علی عابدی، (طهران، 1971)