تطورات الحراک السیاسی والامنی العربی الناجم عن انطلاق ربیع الثورات تفرض اعادة نظر فی مصطلحات کثیرة من بینها 'التغییر' و'حق تقریر المصیر' و'الدیمقراطیة' وغیرها مما یرفعه المشارکون فی هذه الحراکات وما تحتویه ادبیاتهم. ولکن مصطح 'الثورة' ربما یکون الاهم الذی یحتاج الى اعادة قراءة، بعیدا عن الاستعمالات التی قد لا تطابق المعانی السائدة لها.
وما اکثر التعریفات التی طرحت للثورة، ویکفی البحث عنها فی الشبکة العنکبوتیة لیمکن استیعاب الکم الهائل من الاهتمام به خصوصا فی العامین الاخیرین. وفی القرن الماضی کان المصطلح اکثر استعمالا فی الادبیات الیساریة التی کثرت بعد الثورة الشیوعیة فی روسیا فی 1917. وشهد نصف القرن الماضی صراعا فکریا وادبیا ملازما للحرب الباردة کان مصطلح الثورة حاضرا فیه بقوة. ولکن فی العقود الثلاثة الاخیرة اصبح هناک حذر شدید من استعمال ذلک المصطلح فی الاطار العربی لاسباب ثلاثة اساسیة: اولها ارتباط المصطلح بالثورة الاسلامیة الایرانیة والجهود الغربیة غیر المحدودة لمنع انتشار ظاهرتها فی الدول العربیة خصوصا تلک المرتبطة بالمشروع الامریکی. ثانیها: حالة القمع التی هیمنت على الوضع العربی واستهدفت من یسعى للتغییر، حتى اکتظت السجون بالمعتقلین السیاسیین، واصبح مصطلح الثورة مرادفا لتهمة 'السعی لاسقاط النظام' وهی التهمة الاخطر التی کثیرا ما وجهت لدعاة الاصلاح والتغییر فی دول المنطقة العربیة. ثالثها: ان هیمنة الثقافة الامریکیة اقامت حواجز بین الشباب ومفاهیم التغییر. وعندما لاحت بوادر تشیر لاحتمال تبلور مشاریع تغییریة فی العدید من البلدان انطلقت ظاهرة العنف المسلح على اشدها التی ساهمت فی تهمیش التحول السیاسی المنشود عن طریق الثورة الجماهیریة السلمیة.
منذ انطلاق ما اطلق على تسمیته 'الربیع العربی' شاع استعمال مصطلح الثورة خصوصا بعد ان تجسد الحراک الشعبی فی اوضح صوره فی کل من تونس ومصر فی الاسابیع الاولى بعد استشهاد الشاب التونسی محمد بوعزیزی. فجأة ظهر الحماس الشبابی للتغییر، بدون انذار سابق، فاذا شباب الانترنت وشبکات التواصل الاجتماعی، الذی کان تحت تخدیر ثقافة الاستهلاک والتمییع والاقصاء السیاسی، یتحول الى برکان ثوری یطیح باعتى العروش. یمکن القول ان مصطلح الثورة استعمل على نطاق واسع آنذاک، وکانت مشاهد الجماهیر فی شارع 'بورقیبة' التونسی او میدان التحریر فی مصر مصداقا لمفاهیم الثورة الشعبیة. وفی غیاب الجهات الحزبیة المنظمة للمظاهرات العارمة التی استحوذت على اهتمام العالم، حظی المصطلح بمصداقیة اکبر. هذه المصداقیة تبلورت للمرة الاولى بعد عقود من محاولات منع ریاح التغییر التی کانت متوقعة بعد الاطاحة باکبر نظام حلیف للولایات المتحدة الامریکیة فی المنطقة فی 1979 وادت لامتداد 'الثورة' الى العدید من الدول، اولها البحرین ثم الیمن ثم لیبیا. وجاءت الثورة فی سوریة متأخرة قلیلا عن البقیة. أیا کان الامر فان انتشار ظاهرة الحضور الشعبی فی الشوارع الرئیسیة للعدید من عواصم الدول العربیة اصبح ظاهرة مرعبة لأعداء الثورة والتغییر. واستعمل مصطلح 'سونامی' التغییر لوصف الانتشار الثوری الذی باغت السیاسات الغربیة والمحلیة ووضع القوى التی کانت تمثل سدا منیعا ضد محاولات الثورة والتغییر فی العالم العربی فی مواقع دفاعیة عاجزة عن صد ذلک الحراک الذی کانت له مصادیق فی اکثر الدول العربیة فی النصف الاول من العام الماضی. الثورة کانت العنوان الاوسع الذی یجمع هذه الحراکات، ولم تکن هناک قوة قادرة على تحجیمها او احتوائها او وقف انتشارها. ولکن تغیر الموقف الامریکی بشکل مفاجىء، من التصدی لتلک الثورات الى احتضانها، اربک المشهد بشکل جوهری، وحول الظاهرة الثوریة الى تطور لیس مثیرا للجدل فحسب بل مقلقا للکثیرین. وبالاضافة للتشویش على المفاهیم الراسخة فی عقول الاجیال المناضلة طوال نصف القرن الماضی صاحب اقتحام امریکا مسار الثورات کافة مساویء السیاسة الغربیة فی المنطقة: العنف، تهمیش دور الجماهیر، تخویف الناس من المستقبل، تعظیم الغرب وقوته العسکریة لدى الجماهیر، تشطیر المجتمع وفق خطوط الانتماء الایدیولوجی والعرقی والدینی والمذهبی، ووفق الولاء او العداء للمشروع الغربی، وترویج التطبیع مع العدو الصهیونی.
فی ظل هذه الفسیفساء الفکریة والنفسیة، اصبح امرا مطلوبا اعادة قراءة مفاهیم 'الثورة' لیتم استیضاح ما یجری فی الساحة العربیة فی ضوء ذلک. وربما تساهم هذه القراءة فی اعادة التوازن للتوجهات التی تعمقت لدى المتحمسین للتغییر ووقف انزلاقها لکی لا تکون مطیة للمشروع الغربی الصهیونی. وربما من اکبر الظواهر مفاجأة، الغیاب الکامل للنخبة المثقفة التی طالما روجت للثورة وسعت لطمس معوقاتها خصوصا ما یرتبط بالتمایز العرقی او الدینی او المذهبی. وربما الاکثر غرابة ما یبدو من استعداد لدى قطاعات مثقفة، لیبرالیة واسلامیة وربما محسوبة على الیسار، للسیر ضمن المشروع الغربی - الصهیونی تحت ضغوط الواقع السیاسی والامنی، والتخلی عن النقاء الایدیولوجی. البعض یفسر ذلک بانه تفکیر واقعی براغماتی، حل مکان 'الدوغما' التی طالما وصفت بها الاطروحات المبدئیة ایا کان شکلها، یساریة ام اسلامیة. ان مما یصم الآذان ویزکم الانوف ان یتم تسویق المشروع الغربی الذی ارتدى لباس الثورة هذه المرة برغم عدائه لمصالح الامة وانحیازه للاحتلال الصهیونی، بانه الطریق الوحید لتحقیق اهداف الشعوب فی تحقیق الحریة والتخلص من انظمة الاستبداد. واذا أمکن استیعاب ذلک حین ینطلق من ذوی التوجهات اللیبرالیة، فان ما لا یمکن استیعابه او قبوله صدوره عن ذوی الاتجاهات الاسلامیة او الیساریة التی طالما اتسمت علاقتها بذلک المشروع بالرفض والعداء. الامر الذی اصبح واضحا ان الحدیث عن التغییر الثوری ینحسر تدریجیا على المستویین الواقعی والنفسی، خصوصا فی ظل ما یحدث فی مصر ولیبیا وسوریة بشکل خاص.
وکما یقال، فان الجدید لا یکون جدیدا الا اذا اصبح القدیم قدیما. اما ان یحدث التغییر وینجم عنه اعادة الماضی برموزه وعقلیته الى الواقع العملی، فان ذلک اعادة رسم خریطة الماضی بالوان مختلفة، مع بقاء الحدود والملامح ثابتة. وعندما یترسخ الاعتقاد لدى 'طلائع التغییر' بانه غیر ممکن الا بالتنازل عن الثوابت یمکن القول بقدر من الاطمئنان بان 'الثورة' انتهت، واستبدلت بمناورات سیاسیة لا تختلف عما یجری عندما یحدث انقلاب ابیض فی احد قصور الحکم، فیستبدل الحاکم بغیره من الجنرالات او یقوم الولد بانقلاب ضد حکم والده، او یحل جناح حزبی مکان الجناح الآخر فی الحکم. وتکمن المشکلة اساسا فی مدى الالتزام بمشروع الثورة وعمق الایمان بقدرتها على احداث التغییر، وما اذا کان بالامکان فرض ذلک التغییر وان عارضته امریکا وبریطانیا اللتان تستمران فی ادارة الملف العربی وفق اجندتهما الخاصة.
وعندما یصبح فساد النظام السوری ذریعة للاستقواء بالامریکیین فان ذلک یعنی ان النظام المستقبلی لن یستطیع الخروج على المشروع الامریکی الذی یدعم الکیان الاسرائیلی بکافة الاشکال ویسعى لفرض التطبیع معه على الدول العربیة. وعندما یدشن الرئیس المصری (الذی انتخبته الجماهیر للمرة الاولى فی التاریخ المصری الحدیث) عهده برسالة 'بروتوکولیة' لرئیس الکیان الصهیونی ویضمن حکومته خمسة من وزراء الحقبة السابقة (بمن فیهم رئیس المجلس العسکری) فان ذلک یستدعی اعادة النظر بشکل جدی فی مفهوم 'الثورة' وما اذا کانت نتائجها ستختلف عما کان سائدا قبلها. وعندما تصبح لیبیا مهددة بالانقسام الداخلی وفق خطوط العرق والانتماء المذهبی فلا یمکن استیعاب ذلک الا ضمن مقولة ان دخول امریکا على الخط فی ای مکان انما هو مقدمة للمصائب والازمات. فامریکا لا تحل مشکلة الا وتخلق اکبر منها، ولا تسعى لـ 'تحریر' شعب من نظامه الدیکتاتوری الا طوقت ذلک الشعب باستعباد من شکل آخر وهیمنة بدون حدود. وما لم یتضمن المشروع الثوری بنودا تحرر الشعوب من العقدة التی کانت لدى السادات عندما قال بان امریکا تملک 99 بالمائة من الاوراق، فانه سوف یتحول الى تغییر محدود لا یلامس ما یختزن فی نفوس 'الثوار' الذین تمردوا فی الاساس على المنظومة الغربیة التی دعمت الاستبداد والاحتلال عقودا، ولن تتغیر سیاستها ایا کانت التطورات.
کانت مصر جدیرة بان تتصدر مشروع التغییر الثوری، فتصبح منارة لبقیة الشعوب المتمردة ضد انظمتها. ولکن الواضح ان التطورات لا توحی بذلک، بل تطرح سؤالا جوهریا: ما جدوى التغییر اذا بقیت سیاسات التعایش مع الهیمنة الامریکیة والاحتلال الاسرائیلی مستمرة؟ وقد کان امام الرئیس المصری المنتخب خیاران واضحان: الخیار الثوری الذی یؤکد التشبث بالقیم التی طرحها الاخوان عقودا، وفی مقدمتها تحریر فلسطین وعدم الاعتراف بالکیان الصهیونی، واسترداد السیادة على مصر کلها ومن ضمنها سیناء، او الدخول فی دهالیز السیاسة التی تمتلک الاطراف الاخرى اغلب ادواتها واوراقها.
الواضح حتى الآن ان الحکام الجدد لمصر اختاروا الخیار الثانی، وهو خیار لن یحقق ایا من الامرین الاساسیین لهم: البقاء فی السلطة او تنفیذ اجندتهم الاسلامیة. فمهما تنازل الاخوان عن مشروعهم الاسلامی، فلن یقبل المحور الآخر بهم. وقد بدأ فعلا بالاعداد لتقسیم مصر على اساس دینی، وبدأت اولى حملات التحریض ضد الاخوان بطرح ورقة المسیحیین هم وتسلیح بعضهم فی الشطر الغربی والجنوبی من مصر. اما الخیار الثوری فیقتضی تشکیل حکومة خالیة تماما من عناصر نظام مبارک، من التکنوقراط وعناصر الثورة الشابة بدلا من المشیر طنطاوی ورئیس المحکمة الدستوریة وغیرهما. کان الاحرى بالرئیس مرسی ان لا یبعث رسالة الى شمعون بیریز (ان صدقت الحکومة الاسرائیلیة التی بثت الخبر)، ایا کانت الضغوط والملابسات. فالتآمر ضده وضد الاخوان لن یتوقف بل ان وضوح تخلیه عن المشروع الثوری یکشفه امام اعداء الثورة ویطمعهم فی امکان اسقاطه. فلا بد هنا من اعادة النظر فی استخدام مصطلحات الثورة والتغییر ما لم یکن لها مصادیق عملیة واضحة. المشکلة تتعمق عندما یستدرج 'الثوریون' الى مشاریع قوى الثورة المضادة اما بالتهدید او الترغیب. فثورة ایران مثلا اتخذت قرارا حاسما بعد انتصارها فورا، بقطع العلاقات التی کان الشاه قد اقامها مع 'اسرائیل' واغلقت سفارة الکیان الاسرائیلیة وفتحت اول سفارة لفلسطین فی العالم. صحیح ان الرئیس مرسی مدد فتح معبر رفح اربع ساعات اضافیة (قبل حدوث العدوان بالقرب من المعبر الهادف لافشال مبادرته)، ولکن الاجدر به ان یفتحه کاملا، فذلک قرار سیادی یفهم الامریکیین والاسرائیلیین ان الوضع تغیر جذریا، وان السیاسات الجدیدة واضحة ومباشرة ومدعومة من الشعب. ذلک هو المشروع المنسجم مع مقولة 'الثورة' فی نقائها وعدم اخضاعها لمنطق 'الواقعیة' و'البراغماتیة' وهو منطق یقول فی الوقت نفسه ان القوی هو الذی یفرض ما یرید.
' کاتب وصحافی بحرینی یقیم فی لندن