وقالت صحیفة "السفیر" فی مقال نشرته الیوم لـ"سامی کلیب"، فی الجانب القانونی: ما قاله اردوغان خرق فاضح لسیادة دولة مفترض انها مستقلة (حتى ولو أنها مشرّعة لکثیر من الدول الإقلیمیة والدولیة). وفی الجانب الأخلاقی هذه وقاحة. وفی الجانب السیاسی والدیبلوماسی، فان کلامه لا یدخل مطلقا فی أصول المخاطبات. اما فی الجانب المذهبی، فهذا جوهر الکارثة التی تحرق الوطن العربی من رأسه حتى أخمص قدمیه. یرید اردوغان بکل بساطة ان یقول للعبادی، لن اسمح لک بان تُسکن الحشد الشعبی (ذا الغالبیة الشیعیة) مکان سنة الموصل. لیس فی الأمر اذاً محاولة ابداء الحرص على السنة العرب والترکمان والکرد فقط وإنما فیه شیء من أحلام التاریخ حیث کانت الموصل جزءا من السلطنة العثمانیة. هنا لا شک أن اردوغان یدغدغ مشاعر قسم لا بأس به من العراقیین تماما کما کان حاله فی سوریا ومصر وغیرهما، فثمة من یرى فیه حامیا للسنة مقابل حمایة ایران للشیعة. وهذه مصیبة. فکیف لا یسأل اردوغان: «هل یمکن تفریق غازی عنتاب عن حلب، وسیرت عن الموصل..؟».
العقل الاردوغانی لن یتغیر. لنعد قلیلا الى جوهر موقفه مثلا حیال سوریا.
یقول: یسألوننا عن أسباب انشغالنا بسوریا. الجواب بسیط للغایة، لأننا بلد تأسس على بقیة الدولة العلیَّة العثمانیة. نحن أحفاد السلاجقة. نحن أحفاد العثمانیین.
هذا ما قاله مرارا أیضا احمد داوود اوغلو رئیس الوزراء السابق ورئیس حزب العدالة والتنمیة سابقا ومنظّر السیاسة الخارجیة التی اختصرها فی کتابه المهم «العمق الاستراتیجی». قال اوغلو قبل ان یُلقی علیه اردوغان کل مصائبه ویُبعده:
إن «شرقًا أوسط جدیدًا یولد فی المنطقة، وفکر هذا الشرق الجدید سترسمه ترکیا التی ستقوده إلى التغییر».
وها هو اردوغان یقول فی نهایة الشهر الماضی إن معاهدة لوزان لعام ١٩٢٠ هزیمة ولیست نصرا. ما یعنی ان الرجل مهجوس فعلا بإعادة مناطق عربیة او یونانیة وغیرها الى السلطنة الجدیدة. یبدو ان ضم أراضٍ جدیدة هو شروط أساسیة لترسیخ عهد أی سلطان، تماما کما ان التواجد فی واحدة من المدن الثلاث بغداد ودمشق ومکة هو شرط لترسیخ أی خلافة عبر التاریخ.
اصطدم المشروع الترکی بالانقلاب العسکری المصری على الاخوان المسلمین واطاحتهم من الحکم. واصطدم بصمود الجیش السوری ودخول «حزب الله» وإیران ثم روسیا على خط الحرب. واصطدم بخذلان حلفائه فی الأطلسی وبتحول الحرب السوریة الى ساحة صراع روسی أمیرکی. وأخیرا شعر بأن الفخ الکردی فی الشمال السوری أکبر من أن یتحمل استمرار السیاسة الترکیة على حالها. طوى الصفحة وذهب لعند الرئیس فلادیمیر بوتین یطلب العون، ووجد روسیا أیضا بحاجة الیه فی ملفات أمنیة وسیاسیة واقتصادیة ونفطیة کثیرة.
لم یتخَلَّ أردوغان عن أحلامه فی سوریا وحلب. لا یزال یجاهر بموقفه المطالب برحیل الرئیس الأسد، ولا یزال یراهن على تغییر بعض قواعد اللعبة عبر جمع مجموعات مسلحة فی اطار واحد بالتنسیق مع بعض الدول الخلیجیة خصوصا فی الریف الحلبی. لکنه مضطر لتغییر بعض الاتجاهات موقتا بسبب التقارب مع روسیا والهم الکردی. لا بد إذاً من مکان آخر وساحة أفضل فی المرحلة الحالیة. لعله یجد فی العراق خیر الساحات. علاقته بکرد الشمال ممتازة سیاسة وأمناً ونفطاً، خصوصا مع مسعود برزانی. هو قادر على اختراق الأراضی العراقیة لضرب حزب العمال الکردستانی، فلماذا لا یقدم نفسه مجددا کقائد سنی یغری جزءا من العرب بشعاره حمایة سنة الموصل ومنع ایران من توسیع دورها. ألم یکن لافتا انه بعد تحقیره العبادی، سارع مجلس التعاون لفرش السجاد الأحمر لوزیر الخارجیة الترکی؟
قال رئیس الوزراء الترکی بن علی یلدیریم قبل أیام: «لا تَمَسّوا سکان الموصل الأصلیین. ان الموصل للموصلیین. یجب عدم تغییر دیمغرافیة الموصل عبر جلب مدنیین من خارجها وتوطینهم فیها». کذلک فعل اردوغان بحدیثه عن سبب بقاء جیشه فی «بعشیقة»، مشیرا الى الحرص على «السنة العرب والسنة الترکمان والسنة الأکراد».
الواضح ان الهدف الترکی لا یختلف عن الهدف الامیرکی ـ الخلیجی فی الموصل. یراد قطع الطریق على أی صلة وصل بین إیران وسوریا عبر العراق، کما یراد دفع مسلحی «داعش» وغیرهم من الأراضی العراقیة صوب سوریا لاستکمال استنزاف روسیا وایران والجیش السوری و«حزب الله». ویراد کذلک إعادة رسم التوازنات المذهبیة فی العراق حتى لو رسخ ذلک احتمالات التقسیم التی تخدم "إسرائیل" قبل غیرها.
لکن هل یُلام فعلا اردوغان، ام یُلام قادة هذا النظام العربی المترنح فی فِخَاخِ الفتن والاقتتال وأوهام الانتصارت على بعضهم البعض. فماذا فعلوا هم لغزة او الیمن او سوریا او لیبیا او حتى للصومال الجائع؟
لنتذکّر قلیلا: قبل ساعات من غزو أمیرکا وبریطانیا للعراق وإعدام "صدام حسین"، جرى الحوار التالی بین غوندولیسا رایس والأمیر بندر بن سلطان، نقله حرفیا الکاتب الأمیرکی الشهیر بوب ودوورد فی کتابه «خطة الهجوم»:
قالت رایس وهی الصریحة والمرحة عادة (على حد تعبیر ودوورد): «احبس أنفاسک، إننا مقتحمون، لا أحد یعرف ما سیحدث فی نحو ٤٥ دقیقة، کیف سیتغیر العالم».
سأل بندر: «أین هو الرئیس؟».
رایس: إنه یتناول طعام العشاء فی هذا الوقت بالذات مع السیدة الأولى، وبعد العشاء قرر أنه راغب فی أن یکون وحده».
بندر: «قولی له إنه سیکون فی دعائنا وقلوبنا، فلیبارکنا الله جمیعا»؛ أی لیبارکه الله فی المشارکة بتدمیر واحد من أعرق وأکبر الدول العربیة. ممتاز.
ثم اتصل الأمیر بندر بولی العهد السعودی الأمیر عبدالله، قائلا بالشیفرة حول قرب وقوع الغزو: «تقول النشرة الجویة اللیلة إن مطرا غزیرا سیهطل على الروضة».
رد ولی العهد: «یا إلهی، سمعتک، سمعتک، هل أنت متأکد؟»
الأمیر بندر: «نعم انا متأکد جدا، إن لدى الأمیرکیین قدرات عظیمة، أقماراً صناعیة ومما الیها للتنبؤ بأحوال الجو».
لم تکن السعودیة وحدها راغبة بتدمیر نظام "صدام" الذی ارتکب حماقة احتلال الکویت وهدد وتوعد دولا خلیجیة بعد انتهاء الحرب مع ایران. کانت أنظمة عربیة کثیرة ترید ذلک وتعمل على ذلک وتساهم فی ذلک. لولا التآمر العربی لما دُمِّر العراق ولما قُتل القذافی ودمرت لیبیا. ولولا التآمر العربی لما استشهد یاسر عرفات بطلا بالسم الإسرائیلی بعدما ساهم العرب ووهم السلام فی عزله بمقاطعة العز فی فلسطین، ولولا التآمر العربی لما غرقت سوریا ولیبیا بالتدمیر الممنهج بغض النظر عن أخطاء هذا الطرف او ذاک.
لا یلام اردوغان إذاً على طموحه بعد ان ساهم العرب بقتل بعضهم البعض. نکاد نقول اذاً: «برافو على اردوغان». هو یحاول إعادة المجد الى دولته. حقه ان یحلم ویعمل لحلمه. نقول أیضا إن إیران لا تلام على توسیع دورها، حقها ان توسّعه طالما ان العرب قرروا إنهاء الصراع العربی الإسرائیلی بالذل. اما الذی یُلام فهو هذا النظام العربی المهترئ الذی شرّع الأبواب لکل الغزاة. فکیف لا یقول رئیسٌ ترکی لرئیس حکومة إحدى کبرى الدول العربیة: «إلزم حدودک». هو یدرک انه من خلاله یقول لکل عربی: «إلزم حدودک» بغض النظر عما إذا کان هذا العربی شیعیا او سنیا او مسیحیا... انه من فتح کل الأبواب وشرعها لکل غازٍ وحالم.
یبدو بعد مرحلة تدمیر الدول المرکزیة، ومن خلال الاشتباک الترکی العراقی و«التلطیشات» الترکیة لإیران والادبیات الإسرائیلیة الأخیرة، أن ثمة وقتا قد حان ربما لرسم خرائط ما بعد الدمار. یرید الترکی ان یکون له نصیب ان لم یکن فی سوریا فلا بأس فی العراق.
متى یصحو العرب؟ او على الأقل: متى یوقفون التآمر على بعضهم البعض؟